千里无鸡鸣，尸骸露于野，果然，从泾州往下，情况越来越糟糕。
本来应该应该长满春麦的田地中，尚未成熟的麦子已经被以前割走了。
阡陌间一片狼藉，显然不是农人收割的，而是被乱兵收割去作为青饲料喂养牛马了。沿着河道往下，四野如同鬼蜮，除了归义军这万把人以外，沿途没见到一个人。
等到了邻州城，以张昭目前的心境，他都不忍入城了。
阖城死寂，入城的驰道上，无数背着简单包裹的百姓，伏尸于路。
天上群鸦飞舞，地上啃食的野狗、野狼双目赤红，已经不怕人了，甚至还敢对着人狂吠。嘴角叼着肉块，正在啄食的乌鸦间或抬起头，它蹲在城头，看着这些外来的人，眼神竟然让人觉得有几分漫不经心的感觉。
两条野狗，撕扯着一条还算完整的大腿从城门跑出来，边跑边互相咆哮威吓对方。
“好畜生”愤怒至极的慕容信长拈弓搭箭，两支箭矢流星般的射出，两条野狗头部中箭几乎同时毙命。
白从信也从胡禄中抽出几根箭矢瞄准了鸦群，城头那几只漫不经心的乌鸦应声而落。不过没人欢呼赞叹，所有人都沉浸在一种物伤其类的悲伤中。
“今日还是继续清理尸骸吧分州城就不去了，天策你使人做好防护带上桐油，直接火烧
张昭麻木的下达了命令，归义军的行动速度并不快，因为一路上都在掩埋尸体。
不但掩埋，还要立一块牌子，写明多少句尸体，男女老少几何，在何处发现等。
最后更要诵经超度，这一路来，几乎都是这样度过的
不过张昭还是做了一点防护，以这个时代的医疗水平，要是真染上了疫病，药物起的作用，还是比较有限。
于是他从原州和会州的党项中抽调了百来人，再让渭州的团结兵和民夫中也用抽签的方式抽了三十人，专门负责收埋尸体。
这支收尸体的队伍，吃喝休息都与大军隔开，以求避免染疫。
这些事其实很麻烦，也不符合兵贵神速的要求，但除了张昭的于心不忍以外，实际上这还是个非常好凝聚人心士气的办法。
人是非常受周边环境影响的生物，若是在贺川这样的乱军中，哪怕就是良善之辈，在其中挟裹久了，也会变成残忍嗜杀的恶魔。
而在归义军这种氛围中，一路上做的都是善事、正义之事，潜移默化中，也在为这支君度注入灵魂。
至少到了现在，所有人都觉得身为军人，决不能做这次乱兵这样的畜生。
归义军从上到下，也对乱兵无比憎恶和仇恨，张昭相信，如果乱军现在出现在他们眼前，不用张昭动员，士兵们一定会猛扑上去，个个奋勇，把他们心中的恶魔打杀干净。
在士兵们同仇敌忾的同时，张昭个人的形象也立起来了。
治军光有仁是不够的，因为这个时代从军的，除了强行征发而来的，能有几个善男基本都是刺头。
光讲仁义，一定会被并将们轻视，所以还需要威势与威望。
但张昭并不缺威势与威望，那么现在加上仁义，就是如虎添翼
再是刺头，也是希望上官除了能带着他们打胜仗，夺取大量金银财货，赐下大量赏赐外，也能是个讲点仁义的，这样他们才能放心追随，不担心被黑被卖。
最后则是源于张昭的担心，唐末到五代，武人下克上，挟裹造反已经如同家常便饭。原本归义军孤悬瓜沙，没有沾染到这个脾性，但如今回归国家，难保不会有样学样。
张昭现在有点理解昭烈皇帝刘备了，刘玄德起自寒微，为了在乱世中获得资本，只能靠素行仁义，每与操反，来养蓄人望，凝聚人心，招揽认可他做法的豪杰。
张昭现在也一样，他要走出一条不同于五代的路子，就只能与五代的武人反着来。
虽然那些残忍惯了的武人会觉得他脑子坏掉了，不会把他张昭当成个人物，但却能让张昭把手下的归义军与五代武人的恶行区隔开。
人在解决了温饱问题以后，一般还是要掉精神追求的，哪怕是提刀砍人的武人。
所以中国历史上历朝历代的开国武人，也都喜欢说自己是跟着某某皇帝诛灭暴某，匡扶天下云云。
张昭为归义军设计的这条精神追求的路，就是由忠义归国，到吊民伐罪，最后到为全天下谋一个太平。
他要把这三个诉求，打造成全体归义军的诉求。
而经过这一路的展现仁义，张昭带着这些士兵行了上千里，至此哪怕是庆州党项李延礼所部和原州党项李忠超部，此刻都可以委以重任了。
由于不需要清理分州城的尸骸，而是用火焚烧，事情就简单多了。
张昭只需派军士把驰道周围这些想逃出城，但都被追上砍杀的百姓们收敛，然后挖了个大坑，直接给烧了就行。
郭天策找来了一块大木板，张昭拿出短刀，一字一字的刻上丁西年分州城罹难者合葬之墓
全军默然片刻，远远隔着这个合葬之墓，唱念了一遍地藏菩萨本愿经算是超度。
分州既然已经成了死城，更被张昭下令一把火烧了，那就只能不在此停留继续南下，此时从分州到长安有两条路走。
走左边的话，就继续随着泾河南下，过甘泉山到达泾阳，再去长安。
右边也不走水路，而是经过麻亭到大横关再到乾州，最后经过咸阳去长安。
张昭边走边考虑走哪边为好，但大军只过了分州不过数里，前面探路的慕容信长和李存惠，就遇到了叛军的探马。